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古代仿生瓷器鑒藏(圖)
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發(fā)表時(shí)間：2020-06-09 00:49
從四川邛窯的植物果實(shí)類仿生陶瓷說起
有說法認(rèn)為，古代仿生瓷器起源于越窯，浙江上虞的牛頭罐等就曾令世人驚嘆。如果說，大量的以動(dòng)物為對(duì)象的仿生瓷器最早出現(xiàn)在兩晉的青瓷系窯口，那么，大量的以植物果實(shí)為對(duì)象的仿生瓷器則最早出現(xiàn)在唐代四川的彩釉瓷器上。邛窯是中國(guó)彩繪瓷的發(fā)源地，唐、五代時(shí)期，釉色計(jì)有深淺不同的色彩三十幾種，加之模制、雕刻、鏤空、捏塑等技術(shù)成熟，催生了大量的“荔枝、核桃、石榴和橘子”。
古代仿生瓷器起源于越窯 三國(guó)兩晉的虎頭罐牛頭罐“前所未見”
仿生瓷也叫象生瓷，是指仿制生物形態(tài)的瓷器，或是貌似某種生物形態(tài)的瓷器。
這類的瓷器究竟起源于何時(shí)？
2006年11月，考古人員對(duì)位于浙江上虞東山邊的尼姑婆山窯址進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一批三國(guó)兩晉時(shí)期的虎頭罐、雞頭罐、牛頭罐、馬頭罐、鹿頭罐等仿生瓷器，瓷罐上的各種動(dòng)物頭首的形態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)，“前所未見”。這是我國(guó)考古發(fā)掘出土最多的一批仿生瓷。浙江上虞作為越窯青瓷發(fā)源地和主要產(chǎn)地之一，制瓷歷史從東漢至宋代長(zhǎng)達(dá)1000余年，在東漢及唐以前的越窯發(fā)展早期，上虞占據(jù)了制瓷業(yè)的統(tǒng)領(lǐng)地位。在三國(guó)西晉時(shí)，曹娥江兩旁有160多處窯址，尼姑婆山窯址也是其中之一。因此，認(rèn)定古代仿生瓷器起源于越窯是有一定道理的。
事實(shí)上，至少在東晉時(shí)期，東南沿海的江、浙、閩，長(zhǎng)江中下游的川、鄂、湘、贛，都相繼設(shè)立瓷窯，著名的越窯、固驛窯、青羊?qū)m窯、德清窯、洪州窯、甌窯等先后出現(xiàn)，均生產(chǎn)了以雞首壺為典型代表的仿生瓷器。
制作以銅鐵著色的多色彩釉 四川邛窯有首創(chuàng)之功
如果說，大量的以動(dòng)物為對(duì)象的仿生瓷器最早出現(xiàn)在兩晉的青瓷系窯口的話，那么，大量的以植物果實(shí)為對(duì)象的仿生瓷器則最早出現(xiàn)在唐代四川的彩釉瓷器上。
在2001年4月召開的中國(guó)邛窯古陶瓷科技考古研討會(huì)上，考古學(xué)家俞偉超先生說：“唐代邛窯在制作以銅、鐵著色的多色彩瓷器方面有首創(chuàng)之功”；對(duì)邛窯遺址考察研究長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的陳麗瓊教授說：“邛窯是中國(guó)彩繪瓷的發(fā)源地，彩繪瓷的故鄉(xiāng)”，是中國(guó)陶瓷制作史上的“一朵奇葩”；南京博物館研究員張浦生先生說：“邛窯在著色用料上品種俱全，除常見的醬色、綠色外，還有銅紅、鈷藍(lán)”；故宮博物院古陶瓷鑒定專家耿寶昌先生認(rèn)為：“高低溫釉下彩、三彩是邛窯的代表作品，均較早燒制成功。”
大量實(shí)物證據(jù)表明：邛窯最早燒制成功以銅、鐵著色的多色彩釉，到唐、五代時(shí)期，釉色計(jì)有青綠、青黃、青灰、綠、深綠、淺綠、油綠灰白、乳白、藍(lán)色、醬褐、黑、黃、米黃、茶黃、茶子黃等，深淺不同的色彩三十幾種。據(jù)史料記載：“黃者如金，黑者如漆，綠者如玉，青綠蒼翠可愛最為貴重，棕釉而有花紋，或釉彩如窯變者最難得，其釉水無美不備?！?/p>
在中國(guó)陶瓷史上，用銅著色的高溫釉彩品種中，最少見的是乳濁綠釉。中國(guó)古代掌握乳濁綠釉生產(chǎn)技術(shù)的只有邛窯和長(zhǎng)沙窯，但乳濁綠釉是邛窯在南朝時(shí)首先燒制成功的。此外，邛窯還燒制出了以鈷為著色劑的藍(lán)釉。
“高溫銅紅釉”也是四川邛窯和湖南長(zhǎng)沙窯最早創(chuàng)燒的，至今在古陶瓷研究界對(duì)此還沒有不同意見。
素胎類仿生水果或供百姓祭祀 彩釉類則多供上層人士享用
四川邛峽窯是古代著名瓷窯，因邛峽在唐代屬于邛州，故而也成為邛窯。邛窯在唐宋時(shí)期就燒制出了顏色種類各異的單一顏色瓷器和多彩瓷器，加之制瓷的模制、雕刻、鏤空、捏塑、堆貼、刻劃等工藝技術(shù)相當(dāng)成熟，于是大量以植物果實(shí)為對(duì)象的仿生瓷應(yīng)運(yùn)而生。
邛窯生產(chǎn)的以植物果實(shí)為對(duì)象的仿生陶瓷有以單一果實(shí)為創(chuàng)作對(duì)象的，也有以多個(gè)果實(shí)的集合體為對(duì)象的，主要分為兩大類：素胎類和彩釉類。如荔枝、干核桃和石榴果就是以灰胎、深灰胎和紅胎為基本色燒制的素胎類仿生瓷。這類瓷器制作工藝簡(jiǎn)約，造型樸實(shí)無華，成本低，想來是適應(yīng)普通百姓供奉祭祀所用。另一類是供社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)和上層人士享用的彩釉仿生瓷，工藝比較講究，除了素胎類仿生瓷必需的工藝過程外。還必須根據(jù)果實(shí)顏色、質(zhì)感的不同，運(yùn)用素胎類仿生瓷所沒有的配釉、施釉、加彩等工藝技術(shù)。毫無疑問，彩釉類仿生瓷的燒制體現(xiàn)了邛窯高超的彩瓷燒制水平，如帶葉桃子和集束狀帶葉橘子就是明證。
邛窯兩類仿生瓷器共同的特點(diǎn)是靈活運(yùn)用模制、雕刻、鏤空、捏塑、堆貼、刻劃和彩繪等工藝加工制作，形態(tài)逼真，造型生動(dòng)。這里筆者將多年來收集的邛窯仿生瓷器公之于眾，以助藏友鑒賞、研究?！ ?strong>延伸閱讀
浙江上虞仿生瓷衰敗之謎
北方望族遷至上虞 封山占水使窯址荒蕪
2006年，浙江上虞尼姑婆山窯址曾發(fā)現(xiàn)一批三國(guó)兩晉時(shí)期的虎頭罐、雞頭罐、牛頭罐、馬頭罐、鹿頭罐等仿生瓷器。浙江省文物考古研究所領(lǐng)隊(duì)鄭嘉勵(lì)就此曾對(duì)媒體說，考古人員從該窯址中發(fā)現(xiàn)了刻有隸書“朱君”兩字的器物，估計(jì)這是姓朱的一個(gè)地方豪族的產(chǎn)業(yè)，可見當(dāng)時(shí)制瓷盛極一時(shí)。后來到東晉南朝時(shí)，曹娥江兩岸卻只有14處。這些窯址為何急劇減少？據(jù)鄭嘉勵(lì)解釋，東晉初，大批北方士族，如王羲之、謝安等望族都遷到上虞、紹興一帶，這些士族在政治上有特權(quán)，每到一地，便封山占水?！爸x安東山再起的東山，就在不遠(yuǎn)處。”這些士族沒有制瓷的傳統(tǒng)。很多窯址處于這些貴族的領(lǐng)地上，當(dāng)?shù)氐胤胶雷鍥]有發(fā)展瓷器的空間，也就從此荒蕪了。
紐約大都會(huì)博物館藏宋代陶瓷珍品賞析
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